（St. John the Evangelist）宗徒兼聖史

聖若望是猶太加利肋亞人，載伯德的兒子，聖長雅各伯的胞弟，在提庇利亞湖捕魚為業。

耶穌召選了伯多祿和安德肋後，看見雅各伯和若望同他們的父親正在修理漁網，就召叫他們，兩人立刻離開父親，跟隨了耶穌。

耶穌的十二位宗徒，相傳若望最年輕，只有他一人沒有死於刀劍之下。

若望被稱為「主的愛徒」。耶穌三年傳教期內的各種主要事蹟，他都有份參加。例如耶穌顯聖容、山園祈禱，就只有若望、伯多祿和雅各伯三人在場。

耶穌受難前，若望和伯多祿二人奉老師的命令，到耶路撒冷城準備巴斯卦晚餐。耶穌和宗徒們舉行巴斯卦晚餐時，若望斜倚在耶穌的胸懷。

耶穌被捕後，伯多祿和「另一位宗徒」入大司祭府探聽消息；這個「另一位宗徒」就是若望。

耶穌身懸苦架，聖母和若望站在十字架旁。耶穌對聖母說：「女人，看你的兒子。」又對若望說：「看，你的母親。」從那時起，若望就接了聖母到他家裡奉養。我們都是耶穌的弟兄，耶穌在十字架上指定若望為聖母的兒子時，若望代表著我們全體，所以我們都是聖母的兒子。

瑪利亞瑪大肋納發現耶穌聖墓的大石已移開，就回去報告宗徒，若望和伯多祿二人趕去觀看。若望進了墳墓，「一看見，就相信耶穌真的復活了」。

數天後，耶穌在提庇利亞湖邊第三次向門徒顯現。吃完早餐，耶穌將教會管理權授於伯多祿，並預言伯多祿日後將為真理流血致命。耶穌和伯多祿說話時，若望在後面跟著。伯多祿就問耶穌：「主，他將來怎樣？」耶穌答道：「我如果要他留著，直到我來，與你何干？」於是弟兄間就傳說：「若望不會死。」關於這一點，若望在他的福音中，已予以駁斥道：「耶穌沒有說：他不死。耶穌只是說：我如果要他留著，直到我來，與你何干？」

宗徒大事錄記載：耶穌升天後，若望和伯多祿同入聖殿，遇見一個天生的跛子。兩人顯神蹟，以耶穌的聖名命他起立；跛子果然一躍而起，健步如飛，與常人無異。

若望和伯多祿二人因在聖殿講道，被司祭們逮捕，但不久就獲釋了。司祭們嚴禁他們傳揚耶穌的聖道，二人答道：「在天主台前，服從你們，而不服從天主，合理不合理，你們自己斷定吧！我們不能不把所見所聞的事，說給別人聽。」

斐理伯理事在撒瑪利亞傳教，成績非常圓滿。伯多祿和若望同往那裡視察時，給新教友覆手，使他們領受聖神。

保祿宗徒歸化後，到耶路撒冷拜訪號稱「聖教柱石」的伯多祿、雅各伯和若望。宗徒在耶路撒冷舉行會議，討論外邦人歸化聖教，應否行割損禮的問題時，若望也出席了。不久以後，若望由耶路撒冷啟程往小亞細亞。

根據聖依勒內的記載，伯多祿和保祿遇難後，若望在厄弗所傳教。多彌喜安皇帝迫害聖教，若望被捕解往羅馬後，被投入油鍋。上主神奇地保護了若望，讓他在沸油中毫髮無損。因此，惡黨無計可施，將若望放逐到帕特摩斯島（聖教會特在每年五月六日舉行聖若望宗徒拉丁門前受鼎鑊刑瞻禮）。

若望在帕特摩斯島充軍期內，獲得天主的特別啟示，編寫了默示錄。

九六年，暴君多彌喜安逝世。若望恢復了自由，重返厄弗所。他著手編寫了第四部福音。若望編寫福音的目的，他在福音第二十章已寫得很明白：「這些事記錄下來，為了使你們信耶穌是默西亞，天主聖子，並使你們信了祂，賴祂的名字而得到生命。」若望福音的取材和結構，和其他三部福音不同。他以神學的觀點講論基督的生活和言行，意義深奧，聖教會各大神學家如聖奧思定、聖多瑪斯和聖文都勒，在許多神學問題上，均參考若望福音，引申發揮。

除了福音和默示錄外，若望還寫了三封書信。他的一切著作，都以耶穌天主的聖愛為中心，號召教友以愛還愛，彼此相親相愛。

若望對異端邪說，全力駁斥。厄諾斯弟派異端的首腦山倫多在一間屋裡請他，若望羞與他為伍，不肯入內。

根據聖格肋孟的記載，若望晚年，體力衰弱，行走不便。厄弗所的教友每天抬他到聖堂。他每次向教徒講道，都說這樣一句話：「我親愛的子女們，你們應當彼此相親相愛。」人們問他：為什麼常常說這一句話？若望道：「這是主的誡命，你們一定要守好這條誡命。」

若望於一ＯＯ年逝世，享壽九十四歲。