為了保護日本女人，日政府曾召愛國「潘潘女」慰藉大兵

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為了保護日本女人，日政府曾召愛國「潘潘女」慰藉大兵

日本政府：為了愛國，請犧牲妳們的肉體跟美軍「親善交流」

一個人生於何時何地，究竟生於亂世抑或繁華社會，自有其截然不同的命運，幾乎沒有人能逃脫環境套諸身上的枷鎖。

曾有一個時代，不少女人都在掙扎好不好跟美國男人做愛，在那個時代，如果你僅僅以女性「受壓迫／不受壓迫」去看待，可能無法理解當時曖昧不清的文化現象，情況有別於筆者年初在〈強暴的歷史：當女性得不到制度保障，權力如何向男性傾斜？〉論述女性受壓迫的漫長歷程。

經歷第二次世界大戰以後，戰敗國男人憂懷喪志，女人則從紊亂的性解放之中，面臨不同的命運，怎樣的命運自然講究生於那個國家。過往筆者看到的回顧，不少聚焦在各國戰後安排、解放集中營及經濟復甦，較少觸及男女關係，是故認為伊恩．布魯瑪（Ian Buruma）對各地性解放現象的探討，有其重要歷史視野。

先談較近我們的日本，美國大兵被日本人俗稱為「阿美仔」（Ameko）。對美軍來說，他們認為是解放日本，日本人則視之為新一輪征服，敵人要佔領他們好一段時間。日本政府只不過投降三日之後，便提出了一種與別不同的「愛國」舉動，就是主動徵集日本女人奉獻給美國人上床，成立官方「特殊慰安施設協會」（Recreation and Amusement Association），理由是要「守護日本的年輕女人」，你沒有看錯，就是選擇一部分女人犧牲身體，換來另一部分女人的安全，除了年輕少女，尤其是確保社會地位較高女人的安全。當時便有這樣的一幅招牌：

「愛國的女孩們！化身舞伴，為日本的重建盡一分心力！」

如此生態，與其說日本政府極端害怕美軍，要主動好好服侍，倒不如說他們害怕的是自己。

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不少「潘潘女」，怕日本男人多於美國男人

實際上，數以十萬計的美軍跟日本女人混得其樂無窮，根本無法禁制，軍官級別的不少有專屬的日本妾氏。其中較多日本女人被歸類為「潘潘女」（panpan girls），是泛稱可出租的女人，而且大類之中又分成小類，譬如跟白人或黑人做愛是有分別的（當然還有日本人），可是並非所有女人都依從一定類別。

除了人種方面不同，服侍的模式亦有分別，有些是每次只會「專一」（onrii）服務一服客人，另一些叫「花蝴蝶」（batafuais）是每次服務多位客人，總之，當時著名的樂町車站，就是滿布潘潘女的聚腳地。

說到這裏，你或許會認為潘潘女命運全都十分悲哀，是歷史殘酷的戰爭令他們受盡父權壓迫，只是溫和版本的「慰安婦」，跟日軍侵華時的中國慰安婦大概是五十步跟一百步的慘況，這可能說對了非常小的一部分，卻不是全貌。

當時，並非所有日本女人都是出於貧窮、被迫或表面愛國而成為潘潘女，亦有人出於好奇而置身其中，數量不算少。甚至有部分衷心認為美國男人相對日本男人，相處起來溫柔和風趣得多，享受跟美國大兵調情，此父權不同彼父權，更重要是相對其他國民的生活的慘況，潘潘女得到美軍的物資供給和金錢，生活大為改善，曾有一位女性在著名雜誌上稱：

「我發現他們（美軍）彬彬有禮、態度友善、無憂無慮，而且一派輕鬆。想起以前我家附近的軍營裡，那些日本軍人傲慢無禮、待人刻薄。兩相對比之下，還真讓人不堪！」她們原本聽說日本人描述美軍如何殘暴可怕，經過接觸之後，逐漸感覺釋懷。

麥克阿瑟：「他們一直要我阻止成群的蝴蝶夫人出現，我不會這麼做⋯⋯」

潘潘女唯一有風險的，未必只關乎性病，而是受到不少日本男人威脅性命，尤其那些只是出於好奇或貪慕虛榮的潘潘女，為了煙、酒、絲襪和其他供給而做，根本不是因為家貧、愛國而犧牲，這類背景的女人出了一些意外之後，弄得美軍須以專車接送部分日本女人回家。只有極少數的日本男作家認為人們眼中的「恥辱」，是日本人發動戰爭活該有的報應，透過作品表達不滿，描繪日本女人與美軍之間如何調情。

不難想像，佔領初期的美軍各方面曖昧不清，有時一邊向日本人宣示要男女平等，學習美國的民主自由價值，又一邊放任不對等的戰後賣淫文化，有人認為是放縱的借口，有人認為是實際上人性一時無法禁止的情況，像駐日盟軍總司令麥克阿瑟（Douglas MacArthur）面對近60萬在日美軍，只能私下跟副手說：「他們一直要我阻止成群的蝴蝶夫人出現，我不會這麼做⋯⋯就算送我全中國的茶，我也不會下令禁止親善交流。」

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戰後全球性解放無法阻止，德國女人寧跟美軍上床

其實，日本那時的情況經常用以跟戰後德國對比，而德國社會同樣出現不少德國女人寧願跟美軍上床，也不理德國男人的現象，而且女多男少（16比10），只是崇美的程度及不上日本。另一方面，以佔領強暴案的比例來說，蘇聯在德佔領區最為嚴重。然而總體來說，戰後全球各地都有諸多年性解放的現象，甚至間接造成女性追求有別於戰前的自由，不想回到戰前原來社會的男女壓抑感。

在德國甚至出現「小三部隊」（Mistress Army），俗稱那些成為盟軍軍官的德國女人，是下級士兵嘲諷軍官可「先搞上所有漂亮女人」的說詞。無論如何，經過一輪的性解放之後，免不了面對性病感染率與出生率急升，後來佔領區便出現大批量派發避孕套遏止性病傳播，只是成效有限。

許多時不同的歷史面貌印證人性置身不同環境之上，會有那些截然不同的反應。事後除了詮釋箇中歷史或政治意義，更讓我們明白人類在大自然建立文化文明，走到今天，安定的秩序和規範有其脆弱的一面，一旦觸發戰端，社會大亂，那些我們珍而重之又天經地義的價值，可以在剎那之間完全破滅，不但重建需時，痛苦的文化陰影可以影響深遠。

人們喜歡思索「命運」，雖然不少人強調我們有思想意志，希望能夠在各方面隨愛好選擇，但同時無法否認極受環境影響，有時候「可以選擇」是一種奢侈。人的一生，彷彿在個人意願與外在條件局限之間不停拉扯、適應或抗戰。

• 伊恩．布魯瑪（Ian Buruma）著：《零年：1945年，現代世界的夢想與夢碎之路》（Year Zero: A History of 1945），紅桌文化出版，2017年8月4日。

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