地獄朝鮮「全拋世代」

folee2008

地獄朝鮮「全拋世代」

擔心被車撞死，不如小心是否又想自殺

陳慶德
「厭世，是一種自嘲。」—吳承紘，《厭世代－低薪、貧窮與看不見的未來》

一日午後，與寫作《厭世代：低薪、貧窮與看不見的未來》作者吳承紘大哥，剛拍完Openbook閱讀誌專訪宣傳照，我倆順著女神編輯的安排，來到台北市區某間咖啡廳，繼續接受同是對孤獨議題感到興趣，《深愛食堂》作家兼訪談記者陳默安的文字採訪。

我們四人各自點了咖啡後，來到二樓找尋著位子。

午後的台北，窗外的天氣有點悶，沒有絲微涼風，就像台韓兩國年輕世代的心情與處境一般—悶，卻找不到出口。

「吳大哥，最近『厭世代』這個詞可真紅啊！連我自己上課，都會有意無意地跟學生提到這個詞！厭世啊！」找到位子，一屁股坐下來的我，熱情地跟吳大哥打著招呼。
「這也沒辦法，哈！現今台灣年輕人面臨到低薪、貧窮與看不見的未來等困境，不厭世也不行啊，就像你說的厭世啊！」吳大哥在我右手旁坐下，職業習慣般，隨手從後背包內，拿出蘋果Mac筆記型電腦與鋼筆，回了我一句。

初聽見「厭世」一詞，感覺似乎與我自己所關心的「地獄朝鮮」（헬조선）有所連結。我想這也就是為何，女神編輯刻意要安排這場訪談吧？看看韓國，想想台灣。眾所皆知，韓國當地自殺率「可觀」，只要隨便上網Google一番，都可以看到「自殺共和國」、「經濟合作與發展組織（OECD）國家中自殺率連續十幾冠王」等標籤，貼在韓國此國家身上—根據OECD 2015年的資料，韓國自殺率在OECD 35個會員國居第一名，且創下自殺率連續蟬聯13冠王（2003-2015年）最高紀錄，目前仍有望連任中。

數據指出，韓國當地每十萬人口將近會有25.8名輕生，比OECD會員國平均的12.1名多上兩倍，此「輝煌」數字一直是OECD會員國之最，甚至社會福利水準比韓國低的墨西哥，每年十萬名人口也才僅有4.8人自殺，一較之下，韓國當地自殺風氣令人不寒而慄。

韓國自殺地圖（上）：窮苦老人用輕生擺脫「地獄朝鮮」
韓國自殺地圖（下）：數據揭露「自殺共和國」的全貌
甚者，來到2016年，當地政府機關統計廳也指出，韓國當年度約有13,092人死於自殺，換算下來，平均每40分鐘就有一人尋短，每天有將近36位國民走上不歸路，相較起人們因發生交通事故所導致的死亡還要高，此社會所產生自殺現象，不讓人吃驚與擔心嗎？換句話說，生活在韓國，與其擔心會被車撞死，還不如擔心今天的我，是否會想尋短自殺。

然而，更值得我們注意的是，自殺身亡死者的年齡層，以10到30多歲的青少年、青壯年族群為大宗，而曾經有過嘗試自殺但未遂的人數，是「自殺已成」的10到40倍，青少年族群這些「潛在試圖自殺者」，更是高達50至150倍之數據，自殺問題日趨嚴重。

韓國不僅僅自殺率高，也是OECD自殺率唯一「持續成長」的國家，從2000年開始至2012年的12年期間，自殺率數據整整增加了106％，因此不僅是台灣人，甚至其他國家人民對於「韓國是個自殺率極高的國家」此印象，似乎也無懸念，更無須置喙了。

然而，吳大哥針對台灣年輕世代所做的「厭世代」專題，甚至進一步提出「厭世」流行語，是否意涵著台灣年輕人自殺率也要跟韓國相拼呢？
平心而論，目前台灣本地盛行韓流，隨時隨地可以聽到韓國歌曲、吃到韓國料理，於台北街頭亦或著名觀光景點，也都可以輕易地看到，打扮光鮮亮麗的韓國觀光客歐巴歐膩—什麼都在學韓國，難道自殺也要學嗎？

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好險，並沒有！

根據台北市政府自殺防治中心資料指出，自殺在2010年退出台灣國人十大死因之列，相較於韓國當地，自殺仍是位居全體國民第五大死因，比交通事故致死率還高，台灣情況則好上許多。

具體而言，2016年台灣共有3,765人死於自殺，相較於人口數多上台灣一倍的韓國，指數仍可說偏低；若在集中於台北大都會內，2016年台北巿則有308人死於自殺，換算成比率，每10萬人口中有11.4位自殺死亡，相較於韓國首爾，首爾則是呈現出雙倍偏高的23.0位。但「值得」慶幸的是，台北市是六都內自殺死亡率最低的縣市，首爾也是這般，比起當地忠北（32.8）、江原（32.2）、忠南（32.1）、釜山（27.2）、仁川（26.5）、大邱（24.2）、大田（24.8）、濟州（24.0）等地區都市，也是自殺指數最低的城市。

「但慶德，你可別誤會，這裡『厭世』的意思，可不是像我們傳統認知一般，悲觀的久病厭世，或者是人活不下去想要尋短之意，而是現在台灣年輕人自嘲的方式之一！」吳大哥解釋著他對台灣年輕世代精準觀察，所提出來的厭世一詞，「當然，會造成厭世的原因很多，首先就是經濟了，我隨便舉個例子，你就知道台灣年輕世代有多麼厭世了！我們台灣不是都是在說22K嗎？彷彿這樣的22k就跟現今台灣年輕人劃上等號，此制度原本是政府為了因應2008年金融海嘯衝擊所做出來的政策，而在2009年，教育部推出了《大專畢業生至企業職場實習方案》定案，即我們現在常說的『22K方案』，此方案雖然立意良善，卻同時像是政府官方認證的企業給薪標準，在年輕人起薪上，硬是蓋上一層天花板，讓停滯多年的薪資成長，更是雪上加霜。」

22K，台幣2.2萬，如果用韓國當地匯率來換算，也才77萬韓圜左右，比起韓國88萬韓圜世代（88만원세대，折合新台幣約2.5萬）還慘。

韓版22k—由2007年由朴權日（音譯，박권일）寫作出同名的《88萬元世代》廣為流行，此書指出韓國年輕人領著低薪生活之現況—成年19歲的韓國年輕人，在職場上擔任非正職員工（即約聘制）人員，平均月薪約為119萬元韓幣（折合新台幣約3.4萬元），其中這些非正職員工，卻有高達74％以上的人，月薪僅有88萬元韓幣，且集中在20-30歲年輕人人口之中。

而之所以導致誕生韓國88萬元世代產生的主因，其中有很大的一項，即是「約聘制度」—韓國當地約在2007年開始實施約聘制度，當時公司行號依循此制度，約聘的員工約佔整體勞工數的36％；等來到2014年，雖降低來到32％，但此法規實施了七年，約聘人員卻僅減少了4％，可說成效有限。然而，更令人擔心的是，原來在2007年以約聘形式雇用的員工，在實習工作完一年後，轉成正職員工的比例大約是10％，但在此法實施之後，比例折半又折半降到3-5％。

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約聘制度成了這些韓國88萬世代想進一步轉正職的最大絆腳石。

同時，對於韓國年輕人而言，約聘制和正職員工的差別，不僅僅是薪資和僱傭期限有無保障而已，更是牽涉到「福利問題」。大部份的韓國正職勞工，於職場上有將近97％的人加入國民年金，與98.9％的人加入健康保險福利設施，但約聘工自己要養活自己就已經有困難了，怎麼會有閒錢入保？亦或公司為了節省資金，會幫他們投保呢？

因此，這些約聘勞工「能」、「肯」加入保險的比例相當的低，只有三成左右—32.9％的人加入國民年金，38.3％的人加入健康保險行列。這樣換算下來，相當於三分之二的約聘勞工，無法享受到最基本的社會福利。

「這就如同慶德之前觀察到，韓國年輕人88萬時代一般！不是嗎？」坐在我們面前的陳默安，打開手機錄音App，放在我們桌前，同時拿出了紙筆，回應我們。「可是，我好奇的是，如果說台灣年輕人是厭世代，韓國是88萬元世代，亦或慶德曾經說過的『全拋世代』（亦或『N拋世代』），那麼我們又該如何看待兩國年輕人的差異呢？甚至，如同吳大哥書中提到的，台灣是個習慣譴責受害者而非加害者的社會，再加上台灣有過一段『台灣錢淹腳目』的輝煌經濟時代，年長者往往就習慣以過去經驗，來批判當代這些年輕人，因此當出現青年低薪現象時，第一個被檢討的對象，往往是這些年輕人本身，而不是隱藏在背後的『加害者』與體制。隨便舉個例子來說，就像吳大哥書中提到的，這些領著低薪的年輕人，往往被長者教訓，就是因為不夠傑出、不努力，只會抱怨不求上進，所以才領22K，更不值得社會同情，不是嗎？說到這，韓國就沒有這樣的情況嗎？」

看起來年紀輕輕的陳默安，應該也是身為「厭世代」一族，對於自身的處境也有所徘徊，才丟出此問題—厭世代，除了是社會普遍低薪問題外，同時也寓含著世代差異，長者如何理解現今年輕人的難題，這樣的現象不僅存在於台灣，也存在於韓國。

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受夠把過去價值觀掛嘴邊的「幹話世代」

「韓國年輕人越拋越多，對社會與時代的吶喊越來越大，但以為這樣就結束了嗎？不！」—陳慶德，《再寫韓國》

2016年年底，韓國年輕族群誕生了「全拋世代」（전포세대）亦或「N拋世代」（N포세대），意義如同字面所表示，20-30歲的年輕人宣告什麼都可以放棄，填入任何想放棄東西，形成一種當下行樂，對於什麼都不抱有理想，來描述他們自身所處的社會之困境，就像台灣厭世代一般，所喜歡的「小確幸」—把握當下的心態。這樣的一詞，收納了之前流行的「三拋世代」（삼포세대）、「五拋世代」（오포세대）到「七拋世代」（칠포세대）內所拋棄之物—戀愛、結婚、生小孩、人際關係、購房等有形可見的物質外，更是指向拋棄無形精神生活的自身夢想、希望等。

什麼都可以拋棄，遇到難關、過不去的關卡，「生命」不也就是一種可以拋棄的東西嗎？

人們想離開「地獄朝鮮」，其中一條路，就是再度投胎—自殺。

「沒錯的！厭世代之所以產生，成為一種台灣年輕人自嘲方式，除了低薪之外，其中還有一項主因，就是來自『世代不理解』，甚至進而產生對立。」吳承紘大哥回應著陳默安的提問，「現今厭世代所面臨的生存困境，有一個很大的難題還在於世代間的不瞭解，因為長者不瞭解厭世代的思考與生活方式，所以常把各式各樣的帽子扣在他們身上，但扣帽子人又卻往往用自己習慣的價值觀去評判他們，完全忽略這個世界已經和他們所習慣的世界大不同了。比如四年級生總喜歡拿『沒有不景氣，只有不爭氣』來責難厭世代，認為就是年輕人不努力、不思進取，所以才會落到低薪境地，完全沒有考慮到台灣現今的時空背景，已經和過往時代截然不同了。」
「這就好比有些長輩，會說我們這些年輕人是草莓族、水蜜桃族一般，的確是很刺耳！」陳默安回應著，「就像我愛吃的咖哩飯，現在隨便都要一、兩百元起跳，老年人還在說以前十幾二十年前，只要百元以下就吃得到了！時空背景真的是大不同了。」

我噗嗤一笑，陳默安怎麼會這麼可愛地舉出咖哩飯的例子呢？是不是肚子餓了？

有趣的是，由這世代差異話題，讓我想到現代台灣「厭世代」的年輕人，又是如何看待這些世代差異不理解他們的長者呢？如果當代台灣年輕人是如同吳大哥所言的「厭世代」的話，那麼在這些厭世代眼中，誤解他們的人上一代恐怕是年輕人口中，經常出現的流行語—「幹話世代」吧。

幹話之所以為幹話，首先它異於「空話」，空話指得是一些天馬行空、不切實際之言語，簡單地說，就是一聽就知道做不到的事，諸如不想努力就想月入百萬，又或者「為什麼每天工作，錢還是那麼少，多麼希望有一天可以遇上一個高富帥又專情的『白馬王子』，或是含著金湯匙出身的『富家女』，不只是讓我少奮鬥30年，最好是『一輩子』啊！」有趣的是，聽者聽到這些「空話」的反應，大多會嘲諷說「你不要講空話了！」、「說笑ㄟ！」等，少有引起聽者情緒反應生氣之感，因為講這些「空話」，針對的還僅僅是話者「自身」的做夢、空想之語。

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但「幹話」特質就大不一樣了，幹話多發自長者嘴上，且多針對晚輩「他人」而言，諸如「你們這些年輕人，就是不努力、不爭氣，所以才淪落這樣！」、「以前我沒讀大學，還不是賺得飽飽，買房又買車。」

然而，今日與吳大哥對談下來，亦或者在厭世代專題中，已經讓人們明顯注意到此世代差異的問題—這些長者是否曾有考慮過，台灣年輕厭世代所生處的「惡劣環境」呢？諸如，出身南部的我，小時候鄉下人家長者往往教訓小孩，都會提到「你要是以後不好好讀書，長大就只能去去撿牛糞賣！」—現在還有牛糞可以撿嗎？搞不好很多年輕人都沒看過牛了。

亦或「你就愛玩，不愛讀書，以後出社會，我看你就只能黑手修車的！」—但在現今「學歷貶值」、「學用落差」所造成的厭世風氣中，人有一技之長可以求得工作，真的不好嗎？

「你們這些年輕人，真是一代不如一代！」—與其說一代不如一代，倒不如說每個世代都「不同」吧？憑什麼用過往的價值觀，去衡量當今的價值觀且指責對方呢？這樣是否具有合法性、妥當性呢？


我想上述這些長者的幹話，年輕人應該常常聽到吧？如果上述這些話語還不夠「幹話」的，恐怕最切身貼近年輕人的生活，更有感地讓人家聽後，想「幹聲不斷」的，恐怕是諸如之前傳出的「功德台灣」、「台灣沒有一個過勞死，會死的都是身體有病」、「吃一個便當不飽，你不會吃兩個嗎？」、「台灣賤民不知道中國多進步」以及「年輕人低薪還一直出國去玩」等諸繁不及的幹話吧？

易言之，幹話之所以為幹話，有個最獨特的特質，即是「長者」所言之「現實」，多是針對的是「年輕他者」（多為晚輩，或是吳承紘所定義，於民國80、90年代出生的「厭世代」），且所言並未「安撫」到「聽者」，甚至讓人聽完這些話語後，只想應一句：「你說那什麼幹話！」—這就是幹話的本質，誤解厭世代的幹話世代！

韓國也有嗎？相近於「幹話世代」，應該是「386世代」（386세대）。386世代此詞，首次約出現在1997年1月4日《朝鮮日報》報導內，之後廣為流傳，指得是在1960年代左右出生（6），學籍學號是80開頭（8），等來到1980年，年紀大約為30歲人士（3），意思等同於台灣人口中的「五年級生」。而他們都經歷過韓戰後興起的出生潮，跟光州民主運動，對於韓國民主化推進有一定的助力。

然而，若是386年代「倚老賣老」的話，大多得不到現今韓國年輕人的認同。如同之前朴槿惠彈劾下台事件，其中不畏民意潮流、強力支持朴槿惠的4％鐵粉「朴愛會」（박사모，意即「愛朴槿惠的集會」，為박근혜를 사랑하는 사람들의 모임的縮語）即為一例。

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根據我的觀察，當時與年輕人對衝的朴愛會成員，多屬50、60歲的成員，少見年輕人身影，而這些386世代的人，即經過朴正熙統治時期，他們懷念朴正熙那段漢江奇蹟的年代，患有「朴正熙鄉愁」，所以常常掛在他們口上的，即是：「這些年輕人不好好唸書，抗什麼議？別忘記今日韓國有此經濟盛況，可是我們386年代的功勞。」

而他們眼中，那些動不動就在每週六下午，就開始在光化門聚集、怒喊路過青瓦臺總統府的年輕人們，所舉辦的抗議的「燭火集會」（촛불집회），更是要不得，因為他們正是被「赤化」的國民。

「也不想一想，韓國現今會有這樣的輝煌成果，還不是托我們這些386世代的福，年輕人啊，真是不懂報恩啊！」

然而，另一方面年輕人想的則是，「都什麼時代了？還有赤化份子？」、「漢江奇蹟？都幾百年的事情了，真的像你們說的那麼厲害，怎麼國家會讓我們領到88萬元、自殺率頻升呢？」

腦海中，我突然浮起當初在韓國取材朴槿惠事件時，所聽到當地世代差異的對話。這不就好比類似，台灣厭世代與幹話世代的世代差異嗎？

386世代此詞之後，隨著人年紀增長，也衍生出「486世代」、「586世代」等詞語，亦或是直接以「86世代」，指稱這些本是386世代韓國長者；另一方面的，韓國年輕人則是自嘲為「全拋世代」。

「喔，採訪還順利嗎？」我們身後傳來清脆的男聲，轉頭一看，也是熟人，是過來關心我們文字採訪是否順利的陳夏民，他戴著頂帽子，露出一貫微笑與虎牙，咻咻而來。

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不如辭職賣炸雞？你賺得比上班時還少

「都拚成這樣了，還是不行嗎？」—陳夏民，《讓你咻咻咻的人生編輯術》

薪水低，難道就不能自己出來創業嗎？

「畢竟台灣沒有像韓國，有三星、現代、LG、SK那種龐大的四大財閥，萬一不喜歡上下班，很多台灣年輕人都喜歡選擇出來獨自創業啊！像咖啡廳、早餐店或餐飲店等，台灣人不是很喜歡創業嗎？」我好奇問著吳承紘大哥，因為就韓國獨自創業的現象來看，是採取比較保守的態度。

根據韓國當地統計數據，2011年金融研究所的《五十歲以上自營業者增加現況和對應方案》報告書內言及，全韓國5,000萬人口約有459.2萬戶「自營業者」（자영업자）家庭，其中31.6％的145.1萬戶年收入約在2,609萬韓圜以下，折合新台幣約72.4萬元，等於一個月賺六萬台幣，而這些人被稱為「生計型自營業者家庭」。這其中自營行業，包含大家所熟悉的咖啡廳、炸雞店等連鎖店生意—看似自己當老闆賺很多，但扣掉一些人事成本、食材費用、場地租金、代言廣告費等基本開銷，其實店收入勉強可以維持生活罷了！

若舉自己獨資做生意的人為例，根據《憤怒韓國》一書內引用到的2014年統計數字，韓國獨資自營業者的月平均收入是77.4萬韓圜（約台幣2.2萬元），每個月工作25天，每日平均收入就是3.1萬韓圜（折合新台幣約885元）；假設一天工作10個小時，每小時時薪相當於3,100韓圜（折合台幣約85元）。然而，這與2014年的最低時薪5,210韓圜（折合台幣約148元）相差甚遠。
而這還是最佳理想狀況下的推算，萬一客人減少，亦或發生影響店內生意的意外事件的話，恐怕收入還得往下減。最不幸的狀況，即是入不敷出，店內收入不佳呈現虧損情況，此時可就不妙了！因為根據2013年3月韓國統計廳和中央銀行所共同進行的《家庭金融福利調查》結果，有27.8％自營業者覺得生計上有沈重負擔；且根據金融監察院的數據，顯示出2014年到期一次清償不動產抵押貸款規模預計達到40兆韓圜（約新台幣1.1兆元），這之中絕大多數都是無力償還本金的低收入戶，特別是低收入戶家庭，即自營業者的負債比其他家庭還要嚴重。

就舉韓國人愛開炸雞店做生意之現況為例—根據韓國境內有名的KB銀行底下的「KB經營研究所」，以長達26頁的2013年報告指出，韓國當地約有250-300個炸雞品牌店，每年（2002-2011年）平均有七千多家炸雞店誕生，但同時也以平均5,013間店家數倒閉或歇業，且倒閉速度與間數仍持續增加，其中開炸雞店的創業的年齡層，多以30、40世代的青壯年輕人居多，分別佔了32％與33％。

然而，想靠自己創業開炸雞店來致富，恐怕是有一定難度的，因為韓國炸雞店生存年限，也僅僅好於建築與不動產服務，位屬高風險倒閉行業第二名，平均生存年限不到三年，一間炸雞店必須經營時間超過兩年七個月後，才勉強算是合格的店家。

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再者，這樣的數據遠比其他「餐飲生意」店家，平均倒閉或歇業年限—3.2年更來得短促，且若跟其他非開餐飲業，如賣衣服、五金行、廚具等生意的自行創業自營戶相比，其倒閉或歇業的年限—3.4年也來得更短，且有高達49.2％的炸雞店，三年內都面臨到倒閉或歇業之經營危機。而加入大品牌底下的炸雞連鎖店，多少可以減低些風險，但是保障有限，大約也僅減少5-8％的比例罷了。

且最令人吃驚的是，開炸雞店創業的老闆，相較創業前的收入並沒有增加，反而平均還減少了將近9.15％的收入。這也難怪韓國年輕人想要自己出來闖一闖創業，得多想想多看看，持保守態度居多。

相反而言，台灣的創業企圖心比起韓國，就顯得比較高了。從美國華府研究機構所公布的2018年「全球創業精神暨發展指數」（Global Entrepreneurship and Development Institute，GEI）的資料即可看出，儘管台灣相較過往，於2018年137個評比國家內已經排名到第18，亞太地區排名跌落到第三，次於澳洲與香港，「創業企圖心」大減。而最輝煌的紀錄則是在2016年，台灣曾經取得全球第六、亞洲第一的佳績，相較於韓國，對於創業這選項皆持開放態度。

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而在國內《遠見雜誌》與安麗事業共同做過的一項調查，首度將台灣放入調查國家，所提出《2016年全球創業報告》（Amway Global Entrepreneurship Report，AGER）報告書內，指出台灣是全球人口中最想創業，同時也是卻最不敢創業的地方，因為當受訪者被問到「你認為創業是好的職涯發展嗎？」將近有70％的台灣人回答「是」，遠高過全球平均值56％。然而，再問到「你承擔創業的壓力決心」時，同意的台灣人比例只剩32％，35歲以下的人更剩下27％，遠低於全球平均的49％；但就整體而言，台灣受訪者有88％比例，對創業抱正面態度，高過77％的全球平均。其中，35歲以下的台灣人對創業正向態度更高達91％。

看來台灣人比起韓國人，更敢出來自己做生意了。
但是現今台灣創業現況，已非過往我們之前所想像的，吳承紘說了一句：「慶德，你這樣講就錯了，大家都以為台灣創業門檻低，但是倒閉的店家也多，你可別相信現在博士找不到工作還可以去賣雞排、珍奶啊，因為現在台灣創業門檻也越來越高了！厭世代著實辛苦。」

吳大哥指出厭世代年輕人如果想要創業，現實的嚴苛環境將使他們新創企業面臨強大生存壓力。如厭世代專題內提到的林宗弘研究，發現自從1997年之後，台灣的創業機會大幅衰退，且中小企業歇業的機率則大幅上升。最明顯的現象就是新創企業存活的平均資金資本額，已經從1990年代的新台幣400萬元，大幅提升到2013年的3,400萬元。同時研究也進一步發現，從1995到2015年，自營業者跟資本家隨著時間而減少，分別減少了5％和4％，顯示能創業後且存活下來的機率已經越來越低了，印證了「現在十個人創業，只會有一人會成功」的厭世風。

再者，也是吳大哥引用到的林宗弘統計，企業的「出生率」，即新創企業占所有公司的比例，從1992年的13％跌至近年來只剩約6％。且同時期企業的「死亡率」，則從3％上升至2008年的9％—自1990年代以來，不論是新創或是倒閉的企業大多都屬於中小企業，2015年雖然有98,507 間新創中小企業，但同時也有59,288家中小企業結束營業，從創業與倒閉的數據來看，顯然台灣過往引以為傲的中小企業，在這些年來的處境也並非太好，也漸漸改變結構了。

「台灣社會已經不再是我們過往所認知的中小企業型態了，現今創業門檻增高，新創事業生存率降低，這還真是台灣的一大隱憂。」吳大哥作出了結論。

聽完，我跟他都嘆了口氣。

但慶幸的是，台灣相較於韓國，除了我覺得社會風氣還比較舒服自由些外，只要問問來到台灣求學工作的韓國朋友，為什麼喜歡台灣？亦或為何選擇來台灣？一定會聽到的答案就是「台灣自由，不用太在意人家的目光」—這也就是我常說的韓國人的自信心，多建立在他人的目光上。

舉例而言，大家都知道韓國流行「整型」外，「相親風」也大為盛行，而在中介人安排雙方相親時，要求對方所填寫的表格，除了姓名、本籍、出生年月日、學歷、工作等基本資料外，還有最必須且最重要的，即是「年收入」。

說到底，決定雙方素未謀面相親人士是否要見面的，其中最主要的條件之一，就是「當下」的年收入？誰都不希望，花了一筆不少的費用，請了中介人介紹的對象相親，還是一位無法照顧自己、共同扶養家庭的對象吧？當然年收入月高的人，越容易受到對方青睞，遇到的對象當然是越好的，這即是社會「貧富差距」縮小的寫實版。

因此，若是接著低薪、世代理解差異，與創業艱辛現象而來，「貧富差距」（빈부격차）也是造成厭世族誕生的因素之一。

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韓國受薪階級30％生活在貧窮線下

「曾經擁有快樂幸福，是什麼時候的事了！」金素月（김소월，1902-1934），〈秋天的早晨〉

目前全球的貧富差距有多麼嚴重呢？

根據《21世紀資本論》作者皮凱提（Thomas Piketty）見解，在他參與的「全球不平等實驗室」（World Inequality Lab），串聯了70個國家、超過百名研究者，出版的首份《全球不平等報告》內，大膽預言人們如果再忽視全球目前收入、財富集中化的趨勢的話，到了2050年，全球前1％富人將擁有全球40％財富—這即是明顯的全球貧富差距極端現象。

儘管，此份報告並未提及到台灣，但根據WID資料顯示，台灣前10％富人仍掌握全台灣36.4％的收入，與他主要研究的歐洲國家相近。更值得注意的是，台灣前10％富人收入集中情況，雖不嚴重，但若與1980年代相比，比例仍是增加了13個百分點，而同期間的歐洲才僅僅增加4個百分點。從貧富差距惡化的「速度」來看，台灣不輸給亞洲其他國家，諸如新加坡、韓國、中國等國。